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《太平廣記》第一卷·卷十四·神仙十四
劉子南　郭文　嵩山叟　許真君  吳真君　萬寶常　李筌
劉子南（出《神仙感遇傳》） -1劉子南者，乃漢冠軍將軍武威太守也。從道士尹公，受務成子螢火丸，辟疾病疫氣、 百鬼虎狼、虺蛇蜂蠆諸毒，及五兵白刃、賊盜凶害。用雄黃（1）各二兩；螢火、鬼箭蒺 藜各一兩；鐵槌柄燒令焦黑；鍛灶中灰、羚羊角各一分半，研如粉面，以雞子黃並丹雄 雞冠血，丸如杏仁大者。以三角絳囊盛五丸，常帶左臂上，從軍者繫腰中，居家懸戶上 ，辟盜賊諸毒物。子南合而佩之。永平十二年，於武威邑界遇虜，大戰敗績，餘眾奔潰 ，獨為寇所圍。矢下如雨，未至子南馬數尺，矢輒墮地，終不能中傷。虜以為神人也， 乃解圍而去。子南以教其子及兄弟為軍者，皆未嘗被傷，喜得其驗，傳世寶之。漢末， 青牛道士封君達得之，以傳安定皇甫隆，隆授魏武帝，乃稍傳於人間。一名「冠軍丸」 ，亦名武威丸，今載在《千金翼》中。 （1）明鈔本雄黃下有雌黃二字 [譯文] 劉子南是漢代的冠軍將軍武威郡的太守。他跟道士尹公學道，學會了務成子「螢火丸 「的製法。這螢火丸能祛除疾病疫癘、虎狼妖魔、毒蛇蜂蠍和五種兵器的刀傷和盜賊的 侵害。藥丸的製法是用雄黃、雌黃各二兩；螢火鬼、 蒺藜各一兩；用鐵槌的柄把它們 燒成焦炭；煉鐵爐中的灰和黑色的羊角各一分半加在一起研成粉狀，用雞蛋黃和紅雞冠 子上的血調和後作成杏仁大小藥丸。用三角形的紅布袋裝進五個藥丸，平時常戴在左臂 上；當兵的就繫在腰間；住家就掛在門上，就可以避盜賊和各種毒物。劉子南制好了藥 丸，就經常佩帶在身上。東漢明帝永平十二年，劉子南帶兵在為威郡邊界遇到胡人侵犯 ，一場大戰後劉子南兵敗，他的部隊被擊潰四處逃散，他一個人被敵人危圍。敵人射來 的箭像雨一樣密，但離劉子南的戰馬幾尺遠的地方箭就紛紛落地，一點也沒傷著他。胡 人以為他是神人，就解圍撤兵而去。劉子南把螢光丸給他在軍隊中的兒子和兄弟，他們 也同樣沒受過傷，都為藥丸的靈驗而高興，當成傳世珍寶。漢代末年青牛道士封君達得 了這藥方，就傳給了安定的皇甫隆，皇甫隆傳給了魏武帝，才漸漸傳到百姓中。這種藥 丸也叫「冠軍丸」或「武威丸」，在《千金翼方》中有記載。
郭文（出《神仙拾遺》） -2
許郭文，字文舉，洛陽人也，《晉書》有傳。隱餘杭天柱山，或居大璧巖。太和真人曾 降其室，授以沖真之道。晦跡潛形，世所不知。有虎張口至石室前，若有所告。文舉以 手探虎喉中得骨，去之。明日，虎銜一死鹿致石室之外，自此虎常馴擾於左右，亦可撫 而牽之。文舉出山，虎必隨焉，雖在城市眾人之中，虎俯首隨行，不敢肆暴，如犬羊耳 ，或以書策致其背上，亦負而行。文嘗采木實竹葉，以貨鹽米，置於筐中，虎負而隨之 。晉帝聞之，征詣闕下，問曰：「先生馴虎有術邪？」對曰：「自然耳。人無害獸之心 ，獸無傷人之意，何必術為？撫我則後，虎猶民也；虐我則仇，民猶虎也。理民與馴虎 ，亦何異哉？」帝高其言，拜官不就，歸隱鰲亭山，得道而去。後人於其臥床席下，得 蒻葉，書金雄詩金雌記，其言皆當時讖詞。其蛻如蛇也。 [譯文] 郭文字文舉，是洛陽人，《晉書》中有他的傳記。他隱居在餘杭的天柱山，住在山中 的大璧巖的石洞中。太和真人曾降臨到他的石洞，教給他「沖淡虛靜，養真修性」的修 道方法。從此郭文更加潛心善性隱遁不出，世間的人不知道他去了什麼地方。曾經有一 隻老虎張著嘴來到他的石屋前，好像有什麼事求他做。郭文就把手伸到虎的喉中，原來 虎喉裡卡了一塊骨頭，郭文把骨頭掏了出來。第二天，那隻虎叼著一隻死鹿來到室前獻 給郭文。從此這虎就常常馴服地隨在郭文身旁，郭文可以隨意撫摸它或牽著他走。郭文 如果出山，虎一定跟著他，就是來到城裡的街上的人群中，老虎也是像狗或羊一樣低著 頭跟郭文走，從來不露凶相，有時郭文把刻寫了文字的竹簡放在虎背上，虎就馱著走。 郭文有時採了山果竹葉裝在筐裡，讓老虎馱著跟隨他到街上去換米、鹽。皇上聽說後， 把他召進宮來，問他用什麼方術馴服了老虎，郭文回答說：「我只是順應著自然的規律 而已。人沒有害獸之心，獸也就不會有傷人之意，何必用什麼方術呢？你撫愛老虎，老 虎就追隨你，老虎和老百姓是一樣的，你虐待我，我就和你為仇，老百姓也就是老虎啊 。治理百性和馴服猛虎，有什麼不同呢？」皇上認為郭文的話說得非常好，就想讓他在 朝裡做官，但郭文推辭不幹，進了鰲亭山，隱居起來，後來得道仙去。後來有人在他的 床席下發現了一些小蒲葉，蒲葉上寫的都是當時預卜吉凶的卦詞。郭文成仙後，家裡還 留下了他的皮，就像蛇蛻的皮一樣。
嵩山叟（出《神仙拾遺》）-3 嵩山叟，晉時人也。世說雲，嵩山北有大穴，莫測其深淺，百姓每歲遊觀其上，叟嘗 誤墮穴中，同輩冀其儻不死，投食於穴。墮者得而食之，巡穴而行，十許日，忽曠然見 明，有草屋一區。中有二仙對棋，局下有數杯白飲，墮者告以飢渴，棋者與之飲。飲畢 ，氣力十倍。棋者曰：「汝欲留此否？」答不願停。棋者教云：「從此西行數十步，有 大井，井中多怪異，慎勿畏之，必投身井中，自當得出。若饑，可取井中物食之。」如 其言入井，中多蛟龍，然見叟輒避其路，於是隨井而行。井中物如青泥而香美，食之了 不饑。半年許，乃出蜀青城山，因得歸洛下。問張舉（1），舉曰：「此仙館丈夫，所飲 者玉漿，所食者龍穴石髓。子其得仙者乎？」遂尋洞卻往，不知所之。《玄中記》雲， 蜀郡青城山有洞穴，分為三道，西北通崑崙。茅君傳雲，青城是第五洞九仙寶室之天， 周回二千里，十洞天之一也，入山十里得至焉。 [譯文] 晉代時，嵩山有個老翁。據人們傳說嵩山北坡有個大洞，不知道有多深，老百姓到嵩 山遊玩時，這個老翁失足掉進了洞裡，洞上面的人希望他不致於摔死，就往洞裡扔了些 吃的東西。洞底的老翁吃了些東西，就順著洞底往西走，走了十幾天。忽然前面一片光 明，只有一間草屋，屋裡有兩個仙人對坐下圍棋，棋枰旁有幾杯白水，老翁對仙人說他 又渴又餓，仙人就把水給他喝。老翁喝完後，覺得渾身增長了無盡的力氣。下棋的仙人 問老翁願不願留下來，老翁說不願意留在這裡，仙人告訴老翁說：「從這兒往西走幾十 步，有口大井，井裡有很多怪物，你別害怕，一定要跳到井裡去，自然會出來的。如果 你餓了，可以吃井裡的東西。」老翁聽了仙人的話，跳進了井中，井裡有很多蛟龍，但 看見老翁後，都給他讓路，於是老翁就在井裡往前走。井裡到處都是黑泥一樣的東西， 但氣味很芬芳，吃了以後就一點也不餓了。老翁走了半年多走出了大井，一看，來到了 四川青城山，然後就回到了洛陽。老翁問張舉是怎麼回事，張舉說：「你遇到的那兩個 人是仙館丈夫，他們下棋時喝的是玉漿，你吃的井中黑泥就是龍穴石髓。你大概是得了 仙道了吧？」於是又去找那個洞，打算再去找仙人，然而再也找不到那洞了。《玄中記 》裡說，四川青城山中有個洞穴，裡面有三條路，西北的一條路通崑崙山。茅君也在他 的文章裡說，青城山洞是第五洞，它是九仙寶室的天界，周圍兩千里，是天界的十大洞 天之一，進山十里就能找到那個洞。
許真君（出《十二真君傳》） -4許真君名遜，字敬之，本汝南人也。祖琰，父肅，世慕至道。東晉尚書郎邁，散騎常 侍護軍長史穆，皆真君之族子也。真君弱冠，師大洞君吳猛，傳《三清法要》。鄉舉孝 廉，拜蜀旌陽令，尋以晉室棼亂，棄官東歸。因與吳君同游江左，會王敦作亂。真君乃 假為符竹，求謁於敦，蓋將欲止敦之暴，以存晉室也。一日，真君與郭璞同候於敦，敦 蓄怒以見之，謂真君曰：「孤昨得一夢，擬請先生圓之，可乎？」真君曰：「請大將軍 具述。」敦曰：「孤夢將一木，上破其天，孤禪帝位，果十全乎？」許君曰：「此夢固 非得吉。」敦曰：「請問其說。」真君曰：「木上破天，是未字也，明公未可妄動，晉 祚固未衰耳。」王敦怒，因令郭璞筮之。卦成，景純曰：「無成。」又問其壽，璞曰： 「明公若起事，禍將不久；若住武昌。壽不可測。」敦大怒，又問曰：「卿壽幾何？」 璞曰：「余壽盡今日。」敦怒，令武士執璞出，將赴刑焉。是時，二真君方與敦飲酒， 許君擲杯樑上，飛繞樑間。敦等舉目看杯，許君坐中隱身。於是南出晉關，抵廬江口， 因召船師，載往鍾陵。是時，船師曰：「我雖有此船，且無人力乘駕，無由載君。」真 君曰：「汝但以船載我，我當自與行船。」仍謂船師曰：「汝宜入船，閉門深隱，若聞 船行疾速，不得輒有潛窺。」於是騰舟離水，凌空入雲。真君談論端坐，頃刻之間，已 抵廬山金闕洞之西北紫霄峰頂。真君意欲暫過洞中，龍行既低，其船拽撥林木，戛刺響 駭，其聲異常，舟師不免偷目潛窺。二龍知人見之，峰頂委舟而去，真君謂船師曰：「 汝違吾教，驚觸二龍，委棄此船萬仞峰頂。吾緣貪與眾真除蕩妖害，暫須離此，游涉江 湖。汝既失船，徒返人世，汝可隱此紫霄峰上，遊覽匡廬。」示之以服餌靈草之門，指 之以遁跡地仙之術。由是舟師之船底，遺跡尚存。後於豫章遇一少年，容儀修整，自稱 慎郎。許君與之談話，知非人類，指顧之間，少年告去。真君謂門人曰：「適來年少， 乃是蛟蜃之精，吾念江西累為洪水所害，若非翦戮，恐致逃遁。」蜃精知真君識之，潛 於龍沙洲北，化為黃牛。真君以道眼遙觀，謂弟子施大王曰：「彼之精怪，化作黃牛， 我今化其身為黑牛，仍以手巾掛膊，將以認之。汝見牛奔鬥，當以劍截彼（1）。」真君 乃化身而去。俄頃，果見黑牛奔趁黃牛而來，大王以劍揮牛，中其左股，因投入城西井 中。許君所化黑牛，趁後亦入井內。其蜃精復從此井奔走，逕歸潭州，卻化為人。先是 ，蜃精化為美少年，聰明爽雋，而又富於寶貨。知潭州刺史賈玉，有女端麗，欲求貴婿 以匹之。蜃精乃廣用財寶，賂遺賈公親近，遂獲為伉儷焉。自後與妻於衙署後院而居。 每至春夏之間，常求旅遊江湖，歸則珍寶財貨，數余萬計，賈使君之親姻僮僕，莫不賴 之而成豪富。至是，蜃精一身空歸，且雲，被盜所傷。舉家歎惋之際，典客者報雲，有 道流姓許字敬之，求見使君。賈公遽見之。真君謂賈公曰：「聞君有貴婿，略請見之。 」賈公乃命慎即出與道流相見。慎郎怖畏，托疾潛藏。真君厲聲而言曰，「此是江湖害 物，蛟蜃老魅，焉敢遁形！」於是蜃精復變本形，宛轉堂下，尋為吏兵所殺。真君又令 將其二子出，以水噀之，即化為小蜃。妻賈氏，幾欲變身，父母懇真君，遂與神符救療 。仍令穿其宅下丈餘，已旁亙無際矣。真君謂賈玉曰：「汝家骨肉幾為魚鱉也，今須速 移，不得暫停。」賈玉 只 徙居，俄頃之間，官捨崩沒，白浪騰湧。即今舊跡宛然在焉 。真君以東晉孝武帝太康二年八月一日，於洪州西山，舉家四十二口，拔宅上升而去。 唯有石函、藥臼各一所，車轂一具，與真君所御錦帳，復自雲中墮於故宅，鄉人因於其 地置「游帷觀」焉。 （1）彼原作後，據陳校本改 [譯文] 許真君名許遜，字敬之，河南汝南縣人。他祖父許琰，父親許肅也都很熱心於道術。 東晉的尚書郎許邁，當散騎長侍護軍長史的許穆，都是真君的同族。真君少年時就拜大 洞君吳猛為師，吳猛傳授給他修道的《三清法要》。後來通過鄉試舉薦為孝廉，被任命 為四川旌陽令，後來由於晉朝宮廷混亂，真君辭去了官職由洛東歸回河南家鄉。歸途中 和吳君一同游江左。正趕上晉室宰相王導的堂兄王敦造反，真君就故意寫了一道假符去 見王敦，想要制止王敦造反，以維護晉朝皇室。這天，許真君和郭璞一起求見王敦，王 敦忍著怒氣對真君說：「本帥昨晚做了一個夢，想請先給我圓一圓，怎麼樣？」真君讓 王敦說是個什麼夢，王敦說：「本帥夢見自己持著一根木桿捅破了天，我接替晉朝沒有 任何問題了吧？」許真君說：「我看這夢很不吉利。」王敦說：「你給我講講怎麼個不 吉利？」真君說：「『木』字的上刺破了『天』，這是個『未』字，我看你不能輕舉妄 動，因為晉朝的氣數並沒有衰落呢。」王敦大怒，又叫郭璞算卦。郭璞算完卦後對王敦 說：「你做皇帝的事成不了。」王敦讓郭璞算一算他的壽數，郭璞說：「你要起兵篡位 ，不久將大禍臨頭，如果仍留在武昌當你的江南刺史，就會長壽。」王敦大怒，故意問 郭璞：「你算算你什麼時候死呢？」郭璞說：「我的死期就是今天了。」王敦當即就讓 武士把郭璞拉出去綁赴刑場。當時，二位真君正和王敦一塊喝酒，許真君突然把酒杯扔 到房樑上。酒杯繞著房梁轉來轉去。王敦抬頭看酒時，許真君就隱身離去。他向南出了 晉關，抵達廬江口，就高呼船工，想搭船到鍾陵。船工說：「我雖然有船，但沒人駕它 ，所以沒法載你。」真君說：「你只要讓我上船，我自己駕船。」真君上船後又對船工 說：「你就呆在船艙裡吧，關上艙門不要出來，如果你覺得船走得太快，千萬不要向外 偷看。」於是真君施起法術，船就離了水面，騰空而起，在空中飛行。真君在船上端坐 著談笑，片刻之間，船已到了廬山金闕洞西北的紫霄山的山頂。真君打算快點超過金闕 洞，載著船的兩條龍就往低處飛，這就使得船撞擊著山上的林木，發出震耳的聲音。這 聲音驚動了船艙中的船工，船工就向外面看了一眼，這時那兩條龍發現被人偷看，就把 船擱置在山頂後飛走了，許真君對船工說：「你不聽我的話向外偷看，驚動了那兩條龍 ，把船擱在這萬丈高的山頂上了。現在我要去和幾位真君一塊清除妖魔，需要暫時離開 這裡，到江河湖海去巡遊。你失去了船，沒法回到人世，可以在這紫霄峰上隱居下來游 覽一下廬山。」真君臨走時，又把服食靈草的方法和遁跡隱身的地仙方術告訴了船工。 到現在那條船的痕跡還留在廬山紫霄峰上。後來，許真君在豫章遇見一個風度翩翩的少 年，少年自稱名叫慎郎。許真君和他談話後，看出他不是凡人，雖然少年轉眼間就不見 了，真君對看門的說：「剛才來了個少年，是個鯊魚或蛤蚌變的妖精，江西連年鬧洪水 ，就是它在興妖作怪，這次我如果不除掉它，他就又逃脫了。」那蛤蚌精知道真君識破 了它，就逃到龍沙洲北邊，變成一頭黃牛。真君用他的道眼向遠處一看，就對弟子施大 王說：「那個妖怪化成了黃牛，我現在變成一頭黑牛，並在我臂上綁一條手巾以便辨認 ，你如果看見它狂奔，就用劍截住它。」說罷真君就化身離去。不一會兒，果然看見黑 牛趕著黃牛狂奔而來，施大王用劍砍黃牛，砍中了它的左腿，一頭栽進了城西一口井裡 ，許真君變的黑牛也追進了井裡，那蛤蚌精又從井裡逃了出來，一氣跑到了潭州（今湖 南長沙市），變成了人。原來一開始那蛤蚌精變成一個聰明俊秀的少年，而且非常富有 。他知道潭州刺史賈玉有一個非常端莊美麗的女兒正想要擇一個高貴的女婿。蛤蚌精就 用很多財寶賄賂了賈玉身邊的人取得了好感，賈玉就把女兒嫁給了他。婚後夫妻在衙署 的後院住，每年一到了春夏之間，蛤蚌精就要求讓他到江河去旅行，回來就帶回不計其 數的珍寶，賈玉的親戚和奴僕都成了大富翁。然而這一次蛤蚌被許真君追趕逃回潭州賈 玉家後，什麼珍貴的東西也沒有，兩手空空，而是說自己遇上強盜，被刺傷了腿。正在 全家悲歎惋惜時，門上報告說有一個姓許的道士求見刺史，賈玉趕快接見了許真君。真 君對賈玉說：「我聽說你有位貴婿，能不能讓我見見他？」賈玉就讓那個自稱慎郎的女 婿出來和道士相見。慎郎害怕，假稱有病躲了起來。這時徐真君厲聲說：「你這個江河 裡的害人精，蛤蚌變成的老妖怪，還不快現出你的原形來！」蛤蚌精立刻現出了原形， 在堂前蠕動，被刺史的衛士當場殺死。許真君又讓蛤蚌精的兩個兒子出來，用水一噴， 兩個兒子立刻變成了小蛤蚌。刺史的女兒賈氏也幾乎要變成了蛤蚌，她的父母肯求真君 相救，真君就給了她一道神符才使她沒有變成蛤蚌。然後，真君讓賈玉挖開他房子的地 基，挖下去一丈，就見地下已被那蛤蚌精掏成了一個無邊的大坑了，許真君對賈玉說： 「你家的人快要變成魚鱉了，趕快搬被一片浪濤淹沒。現在那裡還是一個大池塘。東晉 孝武帝太康二年八月一日這天，在洪州西山上，許真君的住宅突然騰空而起，他全家四 十二口都成了仙，只有一個石匣、一副車輪和真君用過的錦帳從雲中落到他的故居，當 地人就在故居建了座廟，廟名叫「游帷觀」。

吳真君（出《十二真君傳》） -5吳真君名猛，字世雲，家於豫章武寧縣。七歲，事父母以孝聞，夏寢臥不驅蚊蚋，蓋 恐其去而噬其親也。及長，事南海太守鮑靖，因語至道，將游鍾陵。江波浩淼，猛不假 舟楫，以白羽扇畫水而渡，觀者奇之。猛有道術，忽一日狂風暴起，猛乃書符擲於屋上 ，有一青鳥銜符而去，須臾風定。人或問之。答曰：「南湖有遭此風者，其中二道人呼 天求救，故以此拯焉。」後人訪尋，果如所述。時武寧縣令干慶死，三月未殯，猛往哭 之，因云：「令長固未合死，今吾當為上天訟之。」猛遂臥慶屍旁，數日俱還。時方盛 暑，屍柩壞亂，其魂惡，不欲復入，猛強排之，乃復重蘇。慶弟晉著作郎寶，感其兄及 睹亡父殉妾復生，因撰《搜神記》，備行於世。猛後於西平乘白鹿寶車，沖虛而去。 [譯文] 吳真君叫吳猛，字世雲，家住豫章武寧縣。他七歲時就以孝敬父母聞名於鄉里，夏天 睡覺時蚊子咬他他也不趕，是怕蚊子趕跑去咬他的父母。長大後，在南海太守鮑靖手下 做事，後來他說要去求仙學道，打算進鍾山。當他來到江邊時，見江波浩蕩，他不用乘 船，只用手中的白羽扇劃著江水就渡過了長江，看見的人大為驚奇。吳猛有很高的道術 ，有一天忽然刮起了狂風，吳猛就寫了一道符扔到房頂，立刻有一個青鳥叼著符飛去， 風立刻就停了，人們問他是怎麼回事，他說：「南湖中遭了這風暴，有兩個道士呼喊上 天要求救助，所以我才寫了符救他們。」後來人們去訪查，果然南湖中有兩個道士被救 。當時武寧縣的縣令干慶死了，三天沒有出殯，吳猛前往弔唁後說：「縣令不該死，我 要向上天告狀。」吳猛就在縣令的屍體旁，過了幾天，吳猛帶著縣令的魂靈一起回來。 當時正是盛夏，屍體腐爛發臭，縣令的魂魄十分討厭自己的屍體，不願進入自己的肉身 ，吳猛使勁把縣令的魂魄按到他自己屍體上，縣令才復活過來。縣令的弟弟叫干寶，是 晉朝的著作郎，由於他的哥哥復活，他為亡父殉葬的小妾也死後復活而十分感動，就寫 了著名的《搜神記》，這部書很轟動地流傳開了。吳猛後來在西平乘著白鹿天車，升天 成仙而去。
萬寶常（出《仙傳拾遺》，黃刻本作出《神仙拾遺》） -6萬寶常不知何許人也。生而聰穎，妙達鍾律，遍工八音。常於野中遇十許人，車服鮮 麗，麾幢森列，如有所待，寶常趨避之。此人使人召至前曰：「上帝以子天授音律之性 ，將傳八音於季末之世，救將壞之樂。然正始之聲，子未備知也，使鈞天之官，以示子 玄微之要。」命坐而教以歷代之樂，理亂之音，靡不周述，寶常畢記之。良久，群仙凌 空而去。寶常還家，已五日矣。自此，人間之樂，無不精究。嘗與人同食之際，言及聲 律，時無樂器，寶常以食器雜物，以箸扣之，品其高下，宮商畢備，諧作絲竹，大為時 人所賞。歷周泊隋，落拓不仕。開皇初，沛國公鄭譯，定樂成，奏之，文帝召寶常，問 其可否。常曰：「此亡國之音，哀怒浮散，非正雅之聲。」極言其不可。詔令寶常創造 樂器，而其聲率下，不與舊同。又云：「世有周禮《旋宮》之義，自漢魏以來，知音者 皆不能通之。」寶常創之，人皆哂笑。於是試令為之，應手成曲，眾鹹嗟異。由是損益 樂器，不可勝紀。然其聲雅澹，不合於俗，人皆不好，卒寢而不行，寶常聽太常之樂， 泣謂人曰：「淫厲而哀，天下不久相殺盡。」當時海內晏安，天下全盛，人聞其言，大 為不爾。及大業之末，卒驗其事。是時鄭譯、何妥、盧賁、蘇道、蕭吉、王令言皆能於 雅樂，安馬駒、曾妙達、王長通、敦金樂等（1）能作新聲，皆心服寶常，言其天（2） 假矣。寶常無子，嘗謂其友曰：「吾不堪，病則孤矣。」因病，妻竊其財物而逃，幾至 餓殞。忽一夕，先所遇神仙來降其家曰：「汝捨九天之高逸，念下土之塵愛，淪沒於茲 ，限將畢矣。須記得雲亭宮之會乎？」寶常懵然，良久乃悟。他日，謂鄰人曰：「吾偶 自仙宮謫於人世，即將去矣。旬日，不知所之。 （1）陳校本曾作曹，敦作郭 （2）天原作久，據明抄本、陳校本改 [譯文] 萬寶常不知道是什麼地方人。他生來就十分聰明，十分富有音樂天才，尤其對樂器「 八音」有研究（八音，古指金、石、絲、竹、匏、土、草、木）。有一次，他在野外遇 到了十幾個人，他們服裝華麗車馬豪華，帶著很多隨從，好像在等待什麼人，寶常一看 ，趕塊躲了起來。但是那群人中的頭兒卻讓人把他叫到面前說：「天帝見你有音樂天才 ，打算把人世快要失傳的八音演奏技法傳授給你，以挽救瀕臨消亡的音樂，然而正宗的 八音演奏你根本就沒聽過，所以我讓天界的樂官把八音的要訣告訴你。」然後仙人就讓 他坐下，把歷代的正宗音樂教給他，糾正各種樂曲中的錯誤，都詳細地講述。寶常把仙 人的教導詳細記了下來。過了半天，那些仙人凌空升入雲中了。雖然和仙人在一起只呆 了一會兒，回到家卻已是五天了。從這以後，對於人間的音樂，寶常沒有不精通的。有 時他和人一同吃飯時談起了音樂，當時手頭沒有樂器，寶常就用筷子敲打手邊的碗碟餐 具和各種雜物，奏出「宮、商、角、微、羽」五音俱全的音樂，其和諧動聽不亞於一支 絲、竹俱全的樂隊，使大家十分讚賞。從南北朝的北周到隋朝，寶常都放達飄逸沒有做 官。隋文帝開皇初年，沛國公鄭譯修訂了宮廷中的樂譜和有關音樂禮儀的規章制度，文 帝召見寶常，問他鄭譯修訂的音樂行不行。寶常說那音樂是亡國之音，旋律哀怨軟綿無 力，不是正宗的宮廷音樂，極力反對使用這種音樂。文帝就下詔讓寶常創作新樂曲，按 新法編製了樂隊，一演奏，果然和鄭譯的音樂大不相同。當時寶常又說，秦漢以前有按 《周禮》創作的樂曲，是以十二律與七聲相配的《旋宮》樂曲，但從漢、魏以來，《旋 宮》音樂失傳，連懂音樂的人都聽不懂了。聽了寶常創作的樂曲，很多人都給予嘲笑， 於是文帝又讓寶常試著奏一奏《旋宮》曲，寶常當場就演奏出來，人們十分驚奇。寶常 對音樂的改革和創新作了很大貢獻，記也記敘不完。但是，寶常創作的樂曲，旋律十分 清新淡雅，不合世俗的口味，人們聽不懂也就不愛聽，所以寶常創作的樂曲大部分沒有 得到流行。每當他聽到掌管宮廷音樂事務的「太常寺」演奏音樂時，就會哭著對人說： 「這種哀傷淫糜的音樂，預示著天下不久就要大亂，刀兵不止，百姓又要陷入水火中了 啊！」當時天下太平，處處歌舞昇平，人們叫寶常這樣說都不以為然。到了隋煬帝大業 十四年時，天下大亂，終於驗證了寶常的預言。當時鄭譯、何妥、盧賁、蘇道、肖吉、 王會言等人都能創作演奏高雅的音樂，安馬駒、曾妙達、王長通、敦金樂等人都能創作 新樂曲，這些人都非常佩服寶常，說他的音樂才能是上天賦予的。萬寶常沒有兒子，常 對朋友說：「我要有了病，連個侍候我的人都沒有啊。」後來寶常得了病，他老婆捲了 他的財物跑了，寶常幾乎要餓死。有天晚上，寶常早年在野外遇見的神仙降臨到家中， 神仙說：「你本就是上界的仙人，能夠捨棄了天宮的安逸舒適，體會人間而下凡到世上 ，在人間沉淪了這麼久，現在你在人間的期限到了。你還記得天界的雲亭宮盛會嗎？」 寶常一時卻有些發懵，過了很久才想起來，第二天他對鄰居說：「我本來是神仙，偶然 被貶謫到人間，就要回天上去了。」過了十天，忽然不見了，人們不知他去了哪裡。
李筌（出《神仙感遇傳》） -7李筌號達觀子，居少室山。好神仙之道，常歷名山，博采方術。至嵩山虎口巖，得黃 帝《陰符經》本，絹素書，朱漆軸，緘以玉匣，題云：「大魏真君二年七月七日，上清 道士寇謙之，藏諸名山，用傳同好。」其本糜爛，筌抄讀數千遍，竟不曉其義理。因入 秦，至驪山下，逢一老母，髮髻當頂，余發半垂，弊衣扶杖，神狀甚異，路旁見遺火燒 樹，因自語曰：「火生於木，禍發必克？」筌驚而問之曰：「此黃帝《陰符》上文，母 何得而言之？」母曰：「吾授此符，已三元六周甲子矣，少年從何而得之？」 稽首載 拜，具告所得。母曰：「少年顴骨貫於生門，命輪齊於日角，血脈未減（1），心影不偏 ，性賢而好法，神勇而樂至（2），真是吾弟子也。然四十五當有大厄。」因出丹書符一 通，貫於杖端，令筌跪而吞之。曰：「天地相保。」於是坐於石上，與筌說《陰符》之 義，曰：「此符凡三百言，一百言演道，一百言演術，一百言演法，上有神仙「抱一」 之道，中有富國安民之法，下有強兵戰勝之術，皆內出心機，外合人事。觀其精微，《 黃庭》、《內景》不足以為玄；鑒其至要，經傳子史不足以為文；孫、吳、韓、白不足 以為奇。非有道之士，不可使聞之。故至人用之得其道，君子用之得其術，常人用之得 其殃，職（3）分不同也。如傳同好，必清齋而授之。有本者為師，受書者為弟子，不得 以富貴為重，貧賤為輕，違者奪紀二十。本命日誦七遍，益心機，加年壽。每年七月七 日，寫一本藏名山石巖中，得加算。」久之，母曰：「已晡時矣，吾有麥飯，相與為食 。袖中出一瓠，令筌谷中取水。水既滿矣，瓠忽重百餘斤，力不能制，而沉泉中。及還 ，已失老母，但留麥飯數升於石上而已。筌有將略，作《太白陰符》十卷；有相業，著 《中台志》十卷。時為李林甫所排，位不顯，竟入名山訪道，不知所終。 （1）減原作滅，據明鈔本、陳校本改 （2）明鈔本至作智 （3）明鈔本職作識 [譯文] 李筌道號叫達觀子，隱居在少室山中。他好神仙道術，經常遊歷各山，廣泛地搜集修 煉的方術。在嵩山的虎口巖得到了黃帝的《陰符經》，經是寫在白絹上的，卷在紅漆軸 上裝在玉製的匣裡，經捲上題字寫的是「大魏真君二年七月七日，上清道士寇謙之藏書 在名山裡，傳給愛好道術的人。」這本書已經破爛不堪，李筌把它抄讀了幾千遍，還是 不懂經裡的深義。後來李筌到陝西，來到驪山下，遇見一個老婦，見她把頭髮挽在頭頂 ，剩下的頭髮披散在肩上，穿著一件破衣拄著枴杖，神態相貌不同於凡人，老婦看見道 旁有人點火燒樹枝，就自言自語地說：「火生於木禍發必克！」李筌聽見後吃驚地問老 婦說：「這是黃帝《陰符經》上的話，你怎麼知道？」老婦人回答說：「我把《陰符經 》傳授下去，已經歷了三元（每元三千六百年）六個周（每週一百八十年）甲子了，你 這個年輕人從哪兒得到的《陰符經》呢？「李筌趕快跪下磕頭拜禮，說了他在嵩山得到 《陰符經》的事，老婦說：「我看你的顴骨穿過生門穴位，兩眼和額頭相齊，血脈充沛 ，心房端正，性情善良愛好法術，精神振奮喜歡參與一切活動，真是我的一名好弟子， 然而你四十五歲時會有一個大『坎兒』。我來替你解一解。」說罷拿出硃砂寫了一張符 ，掛在枴杖上，讓李筌跪下，把符吞進肚裡。老婦說：「這樣你就可以得到天地的佑護 了。」說罷就坐在一塊石頭上，給李筌講述《陰符經》的深奧含意，老婦說：「這部經 共三百字，一百個字講解修道的理論，一百個字講的是修道的方術，一百個字講的是修 道的法度規章，上有對道術信仰固守的『抱一』之道，中有富國安民的方法，下有用兵 取勝的戰術，這些都是靠內在的心領神會與客觀的事物發展相符合。如果真正理解了這 部《陰符經》的話，那道家最著名的《黃庭經》、《內景經》也不算玄奧，如果能借鑒 這部經書的要點，那四書五經和《史記》都算不了什麼好文章，孫武、吳起、韓信、白 起等大軍事家的用兵也不算奇了。這部《陰符經》，不是有道的人，不能讓他看見。所 以說聖賢掌握了它可以得到治天下的大道，君子掌握了他可以得到方術，而常人用它只 能帶來禍，這是由於他們的職位和使命不相同。如果要把這卷經傳給同樣好道的人，就 得讓他清心寡慾、齋戒善性才能授給他。有這本經的是當代的老師，接受了傳授的就是 弟子，不能對富貴的人就特別看重，對貧賤的人就特別輕視，誰違反了這個傳授《陰符 經》的規則，就會損壽二十年。在你本命年的生日那天讀七遍《陰符經》就能對養生有 益，可以增加壽數。每年的七月七日，要抄寫一部《陰符經》藏到名山的石洞中，也可 以增加壽數。」過了半天，老婦又說：「已經下午了，我有些麥子做的飯，咱倆一起吃 吧。」說罷老婦從袖子裡拿出一個葫蘆，讓李筌到山谷裡弄些水來。水裝滿後，葫蘆忽 然有一百斤重，李筌拿不起來，葫蘆就沉到泉裡去了。等李筌回來，老婦已經不見了， 見石頭上留著幾升麥飯。李筌有大將的才學膽略，曾著了《太白陰符》十卷，他也是個 當宰相的人才，還著有《中台志》十卷。但當時的奸相李林甫排斥他，始終沒有得到很 高的官位，後來李筌就進入名山訪道，不知道去了什麼地方。



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